《若何修证佛法》往生兜率天,第一义,四正断,未

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  有位同学在笔记中提了一个十分好的后果,他说听了课后,认为学佛是一件十分十分艰苦的事。他因为多看佛经,知道了一个方法,他自己成为“”。如何偷懒呢?他也不想往生西方,路太远了,也不想往生西方药师以来世界,那也是不轻易,干脆上生兜率天,到弥勒菩萨的疆土去。兜率天是欲界天的中间,一切准佛们,不才生成佛之前,即十地菩萨,等、妙二觉最后身,都是在兜率天为上帝。兜率天还属欲界,有饮食男女之欲,同人人世一样,只是境地分歧。

  但兜率天有弥勒内院,弥勒内院里相对清净的,我们刚听过的《瑜伽师地论》,就是弥勒菩萨在弥勒内院所讲的经典,是无著菩萨以定力上升到那边,夜里听课,白天再上去记录,据说这部书是如此完成的。现代通俗学者,特别是欧美学者,都不置信这类事,认为这本书是无著菩萨的。这后果我们不去评论辩论。

  很多大年夜菩萨们,都发愿往生弥勒菩萨兜率天,等到下一劫末尾时,再跟弥勒菩萨下生,到这团体人世度人。

  这位同学看到了这本经论,不错,是有这条捷路。往生西方净土,念佛要念到一心稳定,生兜率天只需你信愿果断,只需你做善事,发愿往生就好了。发愿往生,追随弥勒菩萨,未来一块再下生到这个世界,就像阿难和舍利弗随着释迦牟尼佛一样。现代如无著菩萨,近代如太虚法师,还有几年前在汐止肉身不坏的慈航法师,乃至过去大年夜陆上的很多在家、削发人,都是发愿往生兜率天,下生随着弥勒菩萨听课学道。

  这个方法很对,而且这位同学能发明《大年夜正藏》外头《佛说不美观弥勒菩萨上升兜率天经》,可见他蛮用功的。禅宗祖师有两名话:“”。等弥勒菩萨上去度人的时分,随着他上去,做他的学生,这个方法很对。

  现在继续前次的《现不美观肃静论略释·一切智品第四》:

  这就是说我们修持的人,关于佛境地不能固执,起一点微细的固执,就会障道了。

  拜佛很主要,特别学密宗,第一个条件要先拜佛,先叩十万个大年夜头再来。我昔时学佛,说信就信,说拜就拜,地上甚么也不铺,日夕肯定叩一百个头,规规矩矩,如孔子说“”。拜佛时,认为佛就在前面一样,假设说还发不起这个心,连拜佛都疑心,这是你罪业极重繁重高傲。学佛的人不能不拜佛,“”人要找一个怕的,假设没有一个器械在心中令你起恭敬心,就是敬心生不起来,心也固然不会专注。

  特别是学梵学道,自己检查自己,假设恭敬心没有提议,想上路是很难的。所以学大年夜乘佛法,先要学普贤菩萨行愿品,十大年夜愿一一要去做,敬“”就是敬自己,这些来由很深。不外修到最后,要一切放下,佛的境地也不能固执。